Головна
Головна >
Економічні науки >
Політична економія >
« Попередня Наступна »
Добренко Е.. Політекономія соцреалізму. - М.: Новий літературний огляд. - 592 с. »: ТОВ« Новий літературний огляд »; Москва., 2007 - перейти до змісту підручника

Від« Другий природи »до« Другий реальності »

В основі радянської ідеологічної моделі лежала двоїстість самого радянського політико-естетичного проекту: кожен раз цей проект стикається з проблемою репрезентації, оскільки те, що пропонувала практика, не могло бути проартикулювати в «правильних» ідеологічних категоріях, і, навпаки, те, що відповідало « єдино правильної теорії », не могло бути реалізоване. Протиріччя дозволялося кожен раз шляхом виробництва все нових ідеологічних конструкцій, які покликані були привести у відповідність «теорію і практику» (цим, до речі, пояснюється постійно констатируемое «відставання теорії»). Ця вторинна ідеологія, так званий «творчий марксизм», була, в свою чергу, продуктом перманентного та інтенсивного переписування вихідного марксистського проекту (в результаті чого він опинився фактично заміненим «історією партії»). Цей свого роду «історичний марксизм» (нітрохи не більше схожий з вихідної марксистської доктриною, ніж, приміром, «історичне християнство» з постулатами Нового Завіту) по необхідності зберігав внутрішню непослідовність, оскільки постійно відтворював закладене в ньому протиріччя між марксистською доктриною (від якої в ході «русифікації марксизму» залишився тільки академічний «науковий комунізм») і радянським діалектичним «творчим марксизмом».

Це відноситься, звичайно, не тільки до «економічним реаліям» (замість мальованої достатку - тотальний дефіцит), а й до обслуговуючої їх сфері самого «економічного виробництва», заснованої на розумінні соціальної природи людини. Так, радянська доктрина, як показав ще в 50-ті роки Раймонд Бауер, постійно балансувала між класичним марксистським прийняттям соціально-класового детермінізму як пояснює фактора соціальної історії і волюнтаристською вірою в направляема історичного процесу. Баланс весь час зміщувався до такого розуміння реальності, в якій було «все більше людського втручання і все менше опори на природний процес. Домінантною стає концепція людини, в якій він опинявся все більш цілеспрямованим, все більш господарем своєї долі і все менш і менш продуктом середовища »273. У процесі цієї перебудови відбувається заміна марксистського соціологізму (він тепер оголошується «механістичним» і «вульгарним») сталінським активізмом (цей процес, що почався ще в дореволюційному більшовизмі, отримує різке прискорення на рубежі 30-х років і протікає у всіх без винятку ідеологічних сферах - у філософії (розгром школи Деборина), в історії (розгром школи Покровського), в літературознавстві (розгром школи Переверзєва) і т.

д.). На рівні соціального дискурсу відбувається кристалізація ряду фундаментальних ідеологічних установок, що знаменують відхід від ортодоксального марксизму і визначаються як «діалектичний марксизм»: «діалектична» позиція бачила силу, динаміку і протиріччя в якості внутрішньо властивого системі атрибута, мало пов'язаного з зовнішнім середовищем; сама система (в тому числі соціальна) стала розумітися «генетичний», а соціальний детермінізм більш не розглядалося як тотальний274.

Навряд чи потрібно говорити про те, що все це прямо формувало сферу так званих «ідеологічних надбудов». Звідси виростають не тільки «теоретичні» підстави для «великого перелому», а й, наприклад, колізія стихійності / свідомості, на якій будувався соцреалізм; «радянський патріотизм» з поверненням колишньої історичної доктрини і т. д. Так створюються передумови для ідеологічної метафорики і пряма потреба в «естетизації політики»: що не піддаються прямій артикуляції ідеологеми перетворюються на нові дискурсивні практики і - в широкому діапазоні від публіцистики Горького до відкриттів Лепешинська і експериментів Лисенко, «теорії комуністичного виховання» Макаренка і виробничого роману - успішно споживаються. До цього (з потреби, політичному) «обмірщенію» і (за необхідності естетичної) «переробці» марксизму ми й звертаємося.

Дискурс насильства над природою проростав в дискурс насильства над самою людиною маси. Власне, улюблені горьківські визначення - «перетворення природи» і «перековування людського матеріалу» - є синонімами, а відповідно сама «природа» - метафорою буржуазної держави. В одній з найвідоміших горьковских статей «З ким ви,« майстри культури »?» Читаємо: «Поговоримо про« насильство ». Диктатура пролетаріату [...] необхідна для того, щоб перевиховати, перетворити десятки мільйонів колишніх рабів природи і буржуазної держави - в одного і єдиного господаря їхньої країни і всіх її скарбів »(26, 264).

Що ж робити з «зіпсованим людським матеріалом»? У таборі «шкідники, кулаки, злодії [...] з різним ступенем свідомості зрозуміли, що можна жити, не хапаючи один одного за горло, що можливе життя, в якій людина людині не ворог, а товариш по роботі. Ворог з'явився перед ними як неорганізована, стихійна сила бурхливих річок, як гранітні скелі, тонкі болота. Цього ворога можна здолати лише організованою енергією людських колективів »(27, 44).

І через кілька місяців у виступі перед ударниками Беломорстроя, після гімну «товаришам з ГПУ»: «Можлива життя, при якій не потрібно хапати один одного за горло, не треба вважати людину своїм класовим ворогом. Потрібно винищити тих ворогів, які стоять на нашій дорозі, і взятися за основного, стародавнього ворога нашого: за боротьбу з природою, за освоєння її стихійних сил. Коли ці сили все будуть освоєні, що тоді може здолати нас? Ось тоді ми будемо дійсно царями на землі, владиками всіх її сил »(27, 76).

Отже, злочинці зрозуміли, що є прекрасне царство загального братства (соціалізм) і їм просто нема чого більше бути злочинцями, а щоб направити їх енергію в русло естетичного творення, потрібно створити гідного ворога (він і був створений дискурсивно Горьким і армією «інженерів людських душ», а матеріально - Сталіним і «товаришами з ГПУ»). В результаті чого «великі будови комунізму» придбали величезний естетичний зміст.

У чому ж полягає «істотна відмінність у відносинах буржуазії і пролетаріату до« злочинцеві »»? «Створена нею ж - буржуазією - порушників її законів вона вважає невиправними, вона рішуче і назавжди викидає злочинця зі свого середовища, а деяких каструє, як це прийнято в САШ. Караючи, буржуазія мстить »(27,61); відповідно кримінальний кодекс буржуазної держави Горький називає« збіркою докладно і тонко розроблених форм і правил міщанської помсти її побутовим ворогам »(27, 510). Навпаки, для пролетарського суду «злочинець - створення буржуазії і, в більшості, ворог робітничого класу, невігласи, через непорозуміння» (27, 61). Звідси і різні стратегії відносини до злочинців: для буржуазії - це покарання, для пролетаріату - виховання (перевиховання), дисциплінування (відповідно «роботою чекістів у таборах наочно демонструється гуманізм пролетаріату» (27, 509)). Воно можливе, по Горькому, тільки через працю. Процес перевиховання за допомогою «колективної праці» описується Горьким знову? Таки в суто естетичних категоріях: «Ідея перевиховувати людей у таборах працею - чудово здорова і красива» (27, 63).

25 серпня 1933, звертаючись до ударникам Беломорстроя, Горький, в повній відповідності з цією логікою, переконував своїх слухачів у тому, що злочинці - це зовсім не вони, ув'язнені, але ті, хто їх « анархізіровал »і« знівечив », тобто самі капіталісти:« Не так вже й багато »вами, колишніми злочинцями, було« бито-награбовано. [...] Будь капіталіст Європи та Америки грабує більше, ніж всі ви, разом узяті. Я не ображаюся на вас за те, що вам не вдалося бути капіталістами. [...] Я щасливий тим, що ви стали героями праці »(27, 73-74). Горький говорив про те, що з 1928 року він «придивляється до того, як переплавляє людей ГПУ» (27, 73). «Люди з ГПУ», говорив він ув'язненим, - справжні «інженери перековки душ» (27, 74), тобто - в термінах 1933 року - справжні письменники, художники.

Не дивно, що й сам процес перековки мислився Горьким в категоріях мистецтва: «Років так через п'ятдесят, коли життя кілька охолоне і людям кінця XX століття перша його половина здасться чудовою трагедією, епосом пролетаріату, - ймовірно, тоді буде гідно висвітлена мистецтвом, а також історією дивовижна культурна робота рядових чекістів у таборах »(27, 509). Горький журився, що література все ще займається інтелігентом і «його метушнею з самим собою» і не хоче займатися такими темами, як, наприклад, «Соціалістичний працю як вихователь нової людини» або «Пролетарський гуманізм,« перековування »нащадків і спадкоємців міщанства в героїв праці ». «Що це - недолік бажання або відсутність уяви?» - Запитував він (27, 512).

Причина, треба думати, була не в «відсутності бажання», але саме в «недоліку уяви». Справа в тому, що дискурс покарання як такого наполегливо виштовхується з гомогенного радянського світу і замінюється дискурсом (пере) виховання. Коли ж наприкінці 30-х років воно оголошується найефективнішою формою виховання, чого нібито не розуміли «вульгарні марксисти» в правознавстві (Євген Пашуканіс та ін.), покарання виявилося і зовсім замінено героїчної метафорикою. В результаті займаються «чудово здоровим і красивим» справою «інженерам перековки душ» з ГПУ залишалося тільки наглядати за процесом природної «перековування» (оскільки самі умови радянської реальності декриміналізують злочинців), а армії письменників - соцреалістичного показувати цей «чудово здоровий і красивий» процес .

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
  1. ВСТУП: ІСТОРІЯ морської могутності є, значною мірою - однак
    ВСТУП: ІСТОРІЯ морської могутності є, значною мірою - однак нікоторие ніяк не виключно, - розповідь про змаганнях між націями, про взаємні їх змаганнях, про насильство, часто закінчуються війною. Глибокий вплив морської торгівлі на
  2. 1. Вступ: Створення об'єкта будівництва здійснюється в безперервному
    1. Вступ: Створення об'єкта будівництва здійснюється в безперервному інвестиційному процесі з моменту виникнення ідеї (задуму) до здачі об'єкта в експлуатацію. В інвестиційному процесі проектна підготовка будівництва у відповідності з діючими
  3. ВСТУП: У ювенальної юстиції цікава доля: її поява на правовому
    ВСТУП: У ювенальної юстиції цікава доля: її поява на правовому полі, зміни концепції, цілей і форм викликали щоразу підвищений інтерес. Після створення першого в історії суду у справах неповнолітніх у США в 1899 р. виникло масове
  4. 9.1. Вступ: Підхід до вивчення економічних явищ вже в попередніх розділах
    9.1. Вступ: Підхід до вивчення економічних явищ вже в попередніх розділах враховував динаміку їх розвитку: виробництво, купівля, продаж та їх взаємна адаптація описувалися як процеси, що відбуваються в часі. Проте до цих пір залишалося відкритим питання про
  5. 2.1. Вступ: Почнемо аналіз з самих загальних міркувань. У розділах 2.1-2.2
    2.1. Вступ: Почнемо аналіз з самих загальних міркувань. У розділах 2.1-2.2 залишиться відкритим питання про те, яке підприємство розглядається - соціалістичне або капіталістичне. У зв'язку з цим уточнимо деякі поняття, які в даній чолі і в цілому в
  6. ВСТУП: Різке посилення техногенного впливу на навколишнє природне
    ВСТУП: Різке посилення техногенного впливу на навколишнє природне середовище створило реальну загрозу екологічної кризи. У зв'язку з цим в 70-х роках минулого століття почалися розробки стратегічних планів природоохоронної діяльності,
  7. Вступ: Практика розвитку міжнародних відносин в сучасному
    Вступ: Практика розвитку міжнародних відносин у сучасному міжнародному співтоваристві тісно пов'язані з розвитком міжнародного публічного права. Це особливо яскраво проявляється в інтеграційних об'єднаннях. Процес інтеграції - невід'ємний атрибут
  8. Другий том «Керівництва» вийшов у світ в 1900 р.: Другий том «Керівництва» вийшов у світ в 1900 р. В. П. Сербський
    Другий том« Керівництва »вийшов у світ в 1900 р.: Другий том« Керівництва »вийшов у світ в 1900 р. В. П. Сербський підтримував і розвивав положення А. У. Фрезі і В. X. Кандинського про значення фізіологічного розуміння психічних розладів для правильного вирішення судово-психіатричних питань.
© 2014-2022  rua.pp.ua