Головна
Головна >
Політологія >
Політична антропологія >
« Попередня Наступна »
Бочаров В.В.. Антропологія влади. Хрестоматія з політичної антропології: У 2 т. / Упоряд. і відп. ред. В.В.Бочаров. Т. 1. Влада в антропологічному дискурсі. - СПб.: Изд-во С.-Пе-тербию. ун-та., 2006 - перейти до змісту підручника

СИМВОЛІЧНА РЕПРЕЗЕНТАЦІЇ ВЛАДИ: АТРИБУТИКА (ДРУКУЄТЬСЯ ВПЕРШЕ)

Поставивши завдання вивчення виникає на базі занять політикою соціокультурного середовища або спостереження повсякденних практик конкретного політичного співтовариства, слід задатися питанням про її (середовища) / його (спільноти) визначенні.

Політична середу або співтовариство існують остільки, оскільки поділяють загальний культурний код, що забезпечує можливість взаємодій. Основа «політичного коду», центральний символ і розділюваний цінність в політичній сфері - влада. Це і варто вважати головним консолідуючим символом «політичного класу»: співтовариства у сфері політики консолідуються навколо діяльності по утриманню / здійсненню влади чи боротьби за владу. У програмних, ідеологічних, теоретичних та інших офіційних документах різних політичних організацій сформульовані різні уявлення про владу, за якими стоять ідеологічні відмінності. Однак у неформальному дискурсі політиків ці відмінності менш істотні, як і на рівні повсякденних практик (боротьби за владу, розмежування, зміцнення влади і інш.), Заснованих переважно на повсякденному розумінні влади, ніж на ідеологічних схемах.

Сприйняття влади, надавати цьому поняттю суб'єктивні значення матеріалізуються в її предметних символах. У неформальному дискурсі політиків в якості символів влади найчастіше фігурують: телефон та інші системи зв'язку; спецмашина з мигалкою та інші транспортні засоби; іноді зброю.

© Т. Б. Щепанская, 2006 «Велике вухо»

Найчастіше як атрибуту влади згадується телефон [Вселенський 1991: 309-314]. За висловом Б. Нємцова, «телефон ь Росії - набагато більше, ніж просто звичайний апарат ... У нас телефон-атрибут влади» [Нємцов 1997]. Характерно, що втрата влади описується належать до політичної еліти людьми як відключення або мовчання телефонного апарату. У спогадах В. Степанкова і Е. Лисова наводяться витяги з протоколу допиту М. С. Горбачова у зв'язку з подіями у Форосі в серпні 1991 р.: «Я сидів, працював над виступом ... Від роботи мене відірвав начальник особистої охорони Медведєв. Він зайшов до мене з звісткою, що приїхала група товаришів ... Беру трубку, щоб подзвонити Крючкову, дізнатися, що це за місія ... телефон не працює, беру інший - те ж саме. Зняв трубку внутрішнього телефону-не працює. Все перевірив-беру червоний телефон-і він "мертвий". Подивився на годинник - 16.50 »[Степанков, Лисов 1992]. Відключення телефонів фігурує тут як символічна точка відліку подій, пов'язаних з відстороненням М. С. Горбачова від влади ГКЧП у серпні 1991 року Те ж саме спостерігається і в показаннях відповідального чергового 9 відділу КДБ в Криму, який обслуговував прибули на відпочинок вищих керівників країни. Його чергування, що описується як «звичайна служба» і «повсякденна суєта», переривається тривожним миготінням червоного сигналу радіостанції «Альтернатива», що означав аварію на лінії зв'язку з дачею Президента СРСР. Далі, як і в оповіданні Горбачова, слід фіксація часу-т. е. знову ж символічної точки відліку: «Годинник показував 16.32 московського часу. Було неділю 18 серпня 1991 »[Степанков, Лисов 1992:7].

Дуже схожим чином описує своє відсторонення від роботи в Кремлі і А. В. Коржаков, що працював кілька років начальником служби охорони Президента РФ Б. М. Єльцина. Коржаков згадує відданий на ранок після відставки наказ Єльцина ад'ютантові: «Опечатати кабінет, відібрати машину, відібрати при вході ... посвідчення. Відключити телефон. І щоб ніяких контактів з ним »(тобто з відстороненим від посади Коржаковим) [Коржаков 1997]. Той же стереотип простежується і в мемуарах самого Б. М. Єльцина, що він описує свої відчуття незабаром після відставки з поста Президента Росії: »Підійшов до столу і взяв з пульта трубку телефону спеціального зв'язку. Гудков не було. Телефон не працював. Мені було зовсім нічого робити в цьому кабінеті »[Єльцин 2000]. Існує стійкий стереотип опису втрати влади як відключення телефонів; як пише Б. Нємцов, «якщо у вас знімають той чи інший телефон, це означає, що вас позбавляють державного статусу» [Нємцов 1997].

Навпаки, установка нового телефону в кабінеті чиновника означає включення в символічний простір влади або просування на його новий ієрархічний рівень.

Телефон - атрибут влади має бути незвичайним: вертушка, прямий телефон, спецзв'язок, ВЧ; сама його присутність на столі сприймається як знак «посвячення» - приналежності до владної ієрархії. У повсякденному дискурсі російських політиків акцентуються три головних характеристики телефону як атрибуту влади: недоступність для простих смертних і всіх нижчих; вузьке коло «підключених»; зв'язок з вищою інстанцією. Ці характеристики - по суті, правила комунікації в чиновницькому середовищі: пріоритет має інформація, що виходить з центру; канали комунікації «знизу» блокуються і можуть встановлюватися тільки з ініціативи «зверху».

Системи спеціального та урядового зв'язку забезпечують обмеження доступу до циркулюючої в них інформації (і, відповідно, до кола »підключених») ззовні або з нижніх рівнів владної ієрархії. Цю функцію повинні були забезпечувати численні атрибути секретності засобів зв'язку: підписка про нерозголошення, яку давали спеціально перевірені телефоністки; пізніше - змонтована для ведення секретних переговорів автоматична зв'язок-«вертушка», - исключавшая телефоністку. Пізніші системи спецзв'язку передбачали складні прийоми шифрування сигналу на вході і дешифрування на виході. Описуючи в своїх спогадах установку в Кремлі автоматичного телефонного зв'язку, 1>. Бажанов призводить цілком легендарну за формою історію про те, як «чехословацький комуніст», монтували цю систему, був за вказівкою з Кремля заарештований і розстріляний негайно після завершення його роботи [Бажанов 1992]. Незалежно від достовірності згаданих фактів ця історія вписується в ряд легенд про страту, замуровування в стіну або засліпленні середньовічними правителями майстрів, що побудували за їх наказом унікальні споруди (храм, палац, фортеця, замок, таємний підземний хід і т.д.). Смерть або осліплення майстра означає ліквідацію останнього каналу комунікації з системою управління, непідконтрольного правителю. Після цього він залишається єдиним розпорядником всієї системи.

У контексті антропологічного аналізу засекреченість систем зв'язку можна розглядати як засіб, що підтримує нижню / зовнішній кордон політичної еліти і одночасно символізує її. Коло підключених до того чи іншого телефонного апарату сприймається як коло присвячених.

Чим вище рівень ієрархії, тим вже коло осіб, підключених до обслуговуючої її телефонної мережі. Б. Є. Нємцов згадує, як в пору його губернаторства йому було встановлено телефон, який був тільки у 15 осіб у всій країні. Відповідний апарат на столі у посадової особи сприймається як символ його належності до цього кола, а частота дзвінків - як показник ступеня інтеграції п статусу його володаря в рамках цього кола.

Найбільшою значимістю в цій системі мають дзвінки свер ху, які змушують чиновника підхоплюватися з місця, витягуватися у фрунт, бігти до телефону стрімголов і випробовувати турбуй ство, якщо такий телефон довго не дзвонить. У мемуарах політичних діячів згадуються випадки, коли телефонний апарат встановлюють людині спеціально для єдиного «-історичного дзвінка» від вищої посадової особи, що виглядає вже зовсім як ріту альное дію. Перше почесне місце на столі займає телефон прямого зв'язку з главою держави. Чим вища посада чиновника, тим, за зауваженням Нємцова, на його столі більше різноманітних теле фонних апаратів (тобто доступних йому рівнів владної ієрархії), виключення - сам Президент, у якого тільки один апарат: чекати дзвінків «згори» йому не від кого.

У мемуарах колишнього секретаря І. В. Сталіна Бориса Бажанова тс лефону також набуває значення символу державної влади і, на додаток до цього, особистого контролю вождя над партійною елі тієї. За його спогадами, на столі у Сталіна стояло 4 телефону, внутрішній (для розмов усередині ЦК ВКП (б)), «Верхній Кремль» (з'єднував кабінети «дуже відповідальних працівників»), »Ніжнії П Кремль» (з'єднував переважно квартири цих працівників) і «вертушка». Три перших забезпечували зв'язок через комутатори, які обслуговуються телефоністками; «вертушка» ж з'єднувала абонентом автоматично. До неї був підключений на ті часи найбільш вузьке коло: спочатку близько 60, пізніше - 80 вищих посадових осіб, з часом, як пише Бажанов, коло їх розширювався.

Одне з якостей формованої системами спецзв'язку комунікативної середовища - її прозорість для вищого особи, що замикає ієрархію. Б. Є. Нємцов пише про якусь «містиці», пов'язаної з телефонами, про здатність Єльцина знайти і дістати по телефону людини «м самих екзотичних місцях», наприклад в лазні або в дорозі. «Великі начальники знаходять тебе, де завгодно, - підсумовує він. - Сховатися очніх дуже важко. Як вони це роблять - загадка ». Такого роду утвер ждения, взагалі не поодинокі, межують з поданням про ясновидіння, всезнанні, приписується влади в архаїчних суспільствах як її атрибут. Взагалі ідея всезнання влади систематично стає предметом обговорення в політичному середовищі. Б. Бажанов пише, що в столі в кабінеті Сталіна в 1920-х рр.. був обладнаний «контрольний пост», що дозволяв прослуховувати всі розмови, що ведуться по кремлівській «вертушці»; втім, з тексту випливає, що це були тільки здогади сталінського секретаря, який побачив Йосипа Віссаріоновича з невідомою телефонною трубкою в руках. Через багато років, вже в демократичній Росії, В.

Костиков, колишній прес-секретар Б. М. Єльцина, пише, згадуючи період своєї роботи в Кремлі: «Всі мої телефони прослуховувалися». Незалежно від достовірності такого роду вистав вони реально визначали стиль комунікації в середовищі помічників Президента і членів Президентської Ради. Серед чиновників склалися прийоми блокування «великого вуха», наприклад обмін записками, які знищувалися після прочитання; заміна в розмові справжніх імен іменами відомих державних діячів і т. д. Люди з цього кола передавали один одному по-лумагіческіе прийоми виявлення «прослушки»: набравши певний набір цифр, в трубці нібито можна почути попискування, яке інтерпретувалося ними як ознака прослуховування [Костиков 1997: 10-11]. Цікаво, що подібні ж прийоми передавалися і в середовищі дисидентів нонконформістською молоді, - як і весь комплекс міфологеми «великого вуха» («всевидющого ока»), тобто уявлень про тотальний контроль суспільства з боку правлячої еліти. У радянський період не тільки для професійних політиків, а й для «простих громадян» телефон служив символом тотального контролю і всевладдя держави. Як пише журналіст «Независимой газети» Сергій Єсін, «ми тоді не просто говорили по телефону, але ще й доповідали підслуховуючих пристроїв про свою лояльність» [Єсін 2000].

Отже, в дискурсі російських політиків телефони спеціального та урядового зв'язку фігурують як найважливіший атрибут приналежності до системи державної влади, своєрідний символ посвяти. З цим символічним об'єктом пов'язаний цілий набір міфологем, що характеризують систему і принципи комунікації та професійному середовищі: ієрархічну організацію, односторонню прохідність каналів (пріоритет сигналам «зверху», яким надається підвищена, яка часом межує з містичною, цінність), блокування сигналів «знизу» і жорстке відмежування від зовнішнього світу. Таким чином, телефон як атрибут влади символізує і основні (для її учасників) принципи її організації.

Біля керма

Як атрибути і частково символів влади в повсякденному дискурсі фігурують також спецмашини з мигалками і спецтрасі, за якими вони пересуваються. Увійшли в фольклор членовози радянських керівників і неодмінно чорні автомобілі начальства бо леї низьких рангів. У наші дні урядові машини впізнаю '! за серією та номером з великою кількістю нулів [Крадін 2001]. Про них ходить множс ство в тій чи іншій мірі міфологічних оповідань, з ними зв'язку ни навіть магічні уявлення та прикмети. У книзі В. Степанкова і Е. Лисова, заснованої на матеріалах допитів членів ГКЧП, упо.мп нается характерний епізод, мабуть, здався авторам (або тим, від кого вони це дізналися) значущим. Коли троє учасників ГКЧІI, Шенін, Болдін і Бакланов, поверталися в Кремль після невдалої поїздки до Горбачова, у їх автомобіля пробило колесо. «Сталося е'ш неподалік від" Матроської тиші "- слідчої в'язниці, якої незабаром судилося прийняти під свій дах ГКЧП!» [Степанкоп, Лисов 1992: 20]. У даному контексті пригода фігурує як погана прикмета, якої незабаром судилося збутися. Автомобп чи в спеціальному виконанні виступають і у функції подарунків: як відомо, Л. І. Брежнєв мав цілий парк подарованих йому розкішних автомашин. До появи автомобілів найбільш престижний подарунок володарю - кінь (традиція дарувати великим політикам породистих год коней, втім, не припинилася і в наші дні).

 Як уособлення влади фігурує і президентський самолеї У мемуарах В. Степанкова і Е. Лисова, які керували розслідуваний!! ем серпневих подій 1991 р., в цій ролі згадується самолеї ТУ-154, обладнаний спеціальним пунктом управління Озброєний вими Силами, який чергував в аеропорту Бельбек під час про биванія в Криму Президента СРСР Горбачова. Коли ГКЧП оголосив про «неможливість здійснення Президентом своїх обязанно стей», екіпажу цього літака була дана команда відправлятися н Москву. На думку В. Степанкова і Е. Лисова, «президента позбавляли ще одного атрибута державної влади» [Степанков, Лісон 1992: 18]. 

 Серед символів приналежності до системи влади згадуються також і права, що забезпечують безперешкодне пересування, наприклад різноманітні пільги по проїзду. Один із сучасних петербурзьких чиновників розповідав про свого батька, який отримав від самого Сталіна «килим-літак»: так називалася коричнева книжечка, що давала право безкоштовного і першочергового проїзду по всіх залізницях і авіалініям СРСР. За його словами, власниками такої книжечки були всього кілька десятків людей, II зокрема, в це коло потрапили і вчені, що займалися пріоритетною для Сталіна програмою розробки ядерної бомби. Мій співрозмовник згадує, як їздив з матір'ю до діда, і на зворотному шляху не було ніяких квитків, жодного місця - тоді начальник поїзда поступився їм своє купе. «Тому що це вважалося взагалі саме вище, що є. Ось ця книжечка »[ПМ: ЛАА 2002]. Важливо відзначити, що ця ма гічна річ інтерпретується як символ причетності до вищих державних сферам, вона і сама уособлює владу. 

 Транспортні засоби та взагалі атрибути дороги складуть стійкими метафорами влади в повсякденному політичному дискурсі. Ряд метафор: «великий керманич», «стояти біля керма», «розхитувати човен» - малює політичну діяльність як управління кораблем; з цього ж ряду і дороговказ, яка вказує уряду вірний шлях, і вітер, який дме йому в вітрила. У систему символів влади як транспортного засобу - корабля або автомашини - вписуються такі вирази, як «Партія - наш рульовий», «стояти біля керма», «колеса влади» і т. п. Є. Гайдар, підсумовуючи свій досвід перебування у владі (в якості глави уряду РФ), пише: «Краще знаю тепер, як влаштована реальна влада, як приймаються рішення, як переводяться стрілки, здатні повернути напрямок руху російської історії» (курсив мій. - Т. Щ.) [Гайдар 1996: 240] . У тій же книзі він описує характерний для пішли у відставку посадових осіб «синдром водія, який раптом позбувся керма», і про польський реформатора Лєшек Бальцерович, у якого після відставки «очі були сумні, як у льотчика, якого відсторонили від польотів» [Гайдар 1996: 244, 250]. 

 Використання засобів зв'язку та пересування в якості символів влади має означати сприйняття влади, насамперед, як системи комунікацій. При цьому транспортні засоби символізують владу над територією і населенням, а телефонні апарати - переважно контроль над власне політичною спільнотою: пристрій та інтеграцію ієрархії самої влади, тобто спільноти її носіїв як комунікативного середовища. Характерно, що міфологеми політичного середовища (зокрема, образи «великого вуха» або «партії-рульового») змушені розділяти всі, хто претендував на політичну участь, а не тільки носії влади: наприклад, у радянський час ці вирази використовувалися в середовищі дисидентів, нонконформістів, а за ними і ширші кола політизованою інтелігенції («Партія, дай покерувати!"). 

 Символізація влади через засоби комунікації вказує на тенденцію ототожнення влади з комунікативною функцією (управління), принаймні, на рівні повсякденності, в необсуж-даємо області «загальноприйнятого». Однак в дослідницьких цілях ми поділяємо ці два поняття - «управління» і «влада». 

 Управління - це комунікативна функція: передача інформації, стимулюючої (або блокуючої) відповідну реакцію з боку одержувача. Влада - міжособистісне ставлення домінування, яке дає право на управління, але не припускає автоматичного його здійснення. На практиці управління і влада не все гда об'єднані один з одним. З одного боку, не у всіх випадках управління (передачі сигналу) виникають відносини влади. Управління може здійснюватися безособово, без виникнення відносин між джерелом і одержувачем інформації. Функція управління буває не закріплена за одним і тим же особою або групою осіб, а здійснюватися ними поперемінно - тоді говорять про ситуативну або дифузному лідерстві. В одній з попередніх робіт ми розглядали випадок керування, здійснюваного безособово, просто в результаті орієнтації членів спільноти на колективні символи і прямування (не завжди усвідомленого) укладеним у них програмами [Ще-панська 1997]. З іншого боку, влада не завжди реально і ефективно виконує функції управління, хоча саме їх виконанням обумовлюється її легітимність. Проте реальне здійснення управління аж ніяк не є необхідним наслідком відносин влади, а вимагає з боку їх носіїв додаткових зусиль (залучення інформації, професійної підготовки управлінців і т.д.). Взагалі влада і управління - явища (і поняття) різного порядку: комунікативна функція управління характеризує структуру інформаційних потоків; відносини влади - асиметрію суспільних відносин. Управління існує в будь-якій системі, де є передача інформації; влада, як міжособистісне ставлення, - тільки в системах, де можна говорити про існування володіють особистістю істот, в першу чергу в соціумі, між людьми і людськими спільнотами. 

 Провівши цей поділ, повернемося до дослідження політичного середовища, де влада, особливо в повсякденного повсякденному житті, найчастіше ототожнюється з комунікацією. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
  1. 1. Система інструментів регулювання економіки: Реалізація економічної політики можлива лише при використанні
    1. Система інструментів регулювання економіки: Реалізація економічної політики можлива лише при використанні сукупності заходів, що утворюють механізм державного впливу на економіку, яке має економічну, правову, адміністративну спрямованість. Перш ніж позначити їх
  2. СИСТЕМА ідеологічної війни У СРСР: Радянський Союз володів великим потенціалом у сфері ідеологічного
    СИСТЕМА ідеологічної війни У СРСР: Радянський Союз володів великим потенціалом у сфері ідеологічного протиборства. Однак в СРСР були відсутні потужні структури стратегічного аналізу. Особливо яскраво це проявилося після смерті великого геополітика І. Сталіна. Лише ЦК КПРС
  3. 1.3. Система цивільного права: Система цивільного права являє собою внутрішньо
    1.3. Система цивільного права: Система цивільного права являє собою внутрішньо узгоджене єдність і поділ правових норм, що складають дану галузь права. Відповідно до об'єктивно існуючими відмінностями комплексів суспільних відносин, регульованих даної
  4. Система фінансової державної підтримки: виробників сільськогосподарської продукції почала складатися
    Система фінансової державної підтримки: виробників сільськогосподарської продукції почала складатися лише після прийняття Федерального закону від 14 липня 1997 р. « Про державне регулювання агропромислового виробництва », який ввів: - закупівельні і товарні інтервенції як
  5. 9.2. Система Договору про Антарктику: грудень 1959 в результаті роботи Вашингтонській конференції при
    9.2. Система Договору про Антарктику: грудень 1959 в результаті роботи Вашингтонській конференції за активної участі СРСР було підготовлено та підписано Договір про Антарктику, який набув чинності 23 червня 1961 Договір ратифікували всі 12 держав, що брали участь у конференції, -
  6. СИСТЕМА 1.: Разом зі своїм спонсором ви повинні бути присутніми на школах,
    СИСТЕМА 1.: Разом зі своїм спонсором ви повинні бути присутніми на школах, проводяться один раз на тиждень для членів групи. 2. Заповніть форму заяви. Відкрийте тимчасовий рахунок і замовте продукти. 3. Знайдіть десять ваших особистих клієнтів якомога швидше.
  7. Синергетичні цілісності та їх моделі: У цьому типі величина цілого, як правило, - властивість, яка дорівнює
    Синергетичні цілісності і їх моделі: У цьому типі величина цілого, як правило, - властивість, яка одно не сумі елементів, а їх добутку. У математичній формі залежність між властивостями цілого і елементів виражається у вигляді рівності між величиною цілого і твором або
  8. Символ і політична влада: В архаїчних суспільствах зміна влади в першу чергу припускає лага
    Символ і політична влада: В архаїчних суспільствах зміна влади в першу чергу припускає лага заміну колишньої атрибутики. Наприклад, під час повстання Маджі-Маджі на початку 1900-х рр.. у Східній Африці очолюю ший його лідер вимагав від вождів племен, яких він підпорядкував,
© 2014-2022  rua.pp.ua