загрузка...

трусы женские купить
Авторське право / Аграрне право / Адвокатура / Адміністративне право / Адміністративний процес / Бюджетна система / Гірське право / Цивільний процес / Цивільне право / Європейське право / Житлове право / Виборче право / Інформаційне право / Виконавче провадження / Історія політичних вчень / Конкурсне право / Конституційне право зарубіжних країн / Конституційне право Росії / Криміналістика / Міжнародне право / Спадкове право / Право власності / Право соціального забезпечення / Право юридичних осіб / Правознавство / Підприємницьке право / Сімейне право / Соціологія права / Судова психіатрія / Судова справа / Митне право / Теорія та історія держави і права / Трудове право / Кримінальне право / Кримінальний процес / Фінансове право / Екологічне право / Ювенальна юстиція / Юридична антропологія / Юридична техніка / Юридична етика
« Попередня Наступна »

1.1.1. Людина, її природа і структура. Становлення особистості, виховання і освіту: філософські, соціологічні та правові аспекти

Прозріти народження нового способу мислення і світовідчуття, вловити мить, коли елементи нового стають частиною культури і починають змінювати і перетворювати її - ось, мабуть, саме чудове, що може спробувати зробити історик.

В думках і свідомості геловека народилася нова інтелектуальна і духовна енергія, яка потім виразилася в слові, вчинку, книзі.

Франко Вентурі.

Вступ до книги Чезаре Беккаріа «Про злочини і покарання».

Безперервність розвитку всіх сфер (духовної, економічної, політичної, соціальної та ін) суспільства - неодмінна умова його життєвості. Сучасне суспільство з його процесами глобалізації та інтенсифікації соціальних відносин потребує не тільки в безперервності розвитку, а насамперед у його загальності (територіальної та тимчасової), системності (по вертикалі і горизонталі всіх рівнів), комплексності кількісні характеристики, в його прогресивності та гуманізації (постійне поліпшення якості життя), природності (дотримання природних природних прав і свобод як категорій світобудови) - якісні характеристики.

Людське суспільство повинно виходити з своєї єдиності і неповторності у всьому всесвіті. Відомі багато істоти, наділені певною мірою здатністю розуміти, осмислювати, приймати рішення і навіть відповідати за свої діяння, тобто природними властивостями - жити і виживати. Але тільки людина, створений за образом і подобою Божою (еталон наслідування, прагнення, оцінки себе та інших людей), наділений Розумом як здатністю творити розумно і цілеспрямовано і Духом. Людина, що має тіло (діючу тілесну оболонку і магнітну, гравітаційну, електричну, інформаційну та ін енергію - матерію) і душу (як здатність регулювати і визначати результати діяльності тіла, тобто Свідомість - психічну та психологічну діяльність), наділений також і Духом (Розумом, Сутністю - програмою життя, Волею і Свободою як умовами прояви цієї сутності - Духа). Вільна воля становить основне визначення людини як розумної істоти. Саме внаслідок цього він визнається особою і йому присвоюються права. Особистість, як сказано, є корінь і визначальне початок усіх суспільних відносин. Духовна природа особистості складається у волі; суспільний початок як обмеження свободи виражається в законе27. Основоположним в філософських поглядах Н. А. Бердяєва є вчення про свободу людини та її духовності. Філософ розділяє поняття «індивід» (категорія біологічна і соціологічна) й «особистість» (категорія духовна). Особистість в людині є незалежність стосовно до матеріального світу, який є матеріал для роботи духа28.

Духовність людини, як і його душа і тіло, передаються від батьків і попередніх поколінь їх дітям, але вдосконалюються І розвиваються у процесі їх (дітей) виховання, освіти і набуття життєвого досвіду. При повторенні результатів життєвого досвіду в ряді поколінь відбувається еволюційний розвиток людини, її тіла і душі. Сутність людини - його духовність - залишається практично незмінною, що забезпечує вічність і непорушність світобудови. Розвиток спостерігається в зовнішньому прояві духовності - культурі спілкування, поведінці, культурних цінностях, які мають свої особливості у різних народів, в різні історичні епохи і в різних умовах навколишнього середовища виживання.

Таким чином, виховання і освіту людини і суспільства (будь-якої сукупності людей) є основними факторами людського співжиття, що забезпечують виживання і самоствердження Людини і життя всього Всесвіту - Всесвіту.

Рівень виховання та освіти конкретної особистості визначає її статус у конкретному соціумі, суспільстві, статус певних соціумів в певної суспільної формації, а взаємини всіх перерахованих суб'єктів визначають суть людського суспільства в цілому.

Виховання та освіта розглядаються як загальні категорії, природні стану розвитку та становлення з людської особини особистості людини, соціальної його сутності як члена соціуму, суспільства. Крім того, виховання і освіту - це види людської діяльності за загальним, культурологічному, професійному, спеціальному розвитку та формуванню особистості людини, що визначають його місце в суспільстві.

Педагогічна література розглядає виховання як чисто педагогічний процес, що здійснюється між вихователем і воспітуемим. Існує також розуміння виховання як технологічно-інструментального, прагматичного процесу. Всі ці види виховної діяльності в людському суспільстві мають місце і вирішують конкретні завдання. Ми розглядаємо виховання як соціальний інститут становлення та розвитку особистості людини, що об'єднує основні методологічні проблеми соціології виховання у всьому різноманітті людської життєдіяльності і на всьому протязі життя конкретної людини, конкретного соціуму і всього людства. 3

Зак. 3233

Всі ці відносини в людської життєдіяльності є предметом вивчення філософії воспітанія29. Під вихованням ми розуміємо передусім процес систематичного і цілеспрямованого впливу на духовний і фізичний розвиток особистості з метою підготовки її до самостійного, соціально значущої (виробничої, громадської, культурної та іншої) діяльності. Воно тісно пов'язане з освітою і навчанням (научением). Методологічно здійснення (як, коли, де) цих функцій (виховання, освіта і навчання) покладено на науку педагогіку.

Сутність, цілі, завдання виховання особистості визначалися філософськими дослідженнями існування Світобудови і Людини як його частки. Філософія формувала ціннісне ставлення людини до Миру, сприяла розвитку духовних, моральних і соціальних зв'язків людей у ??суспільстві, теоретично пояснювала поведінку людей по відношенню як до Миру, так і до себе подібним.

Філософські ідеї виховання містилися в навчаннях найбільших філософів минулого - Платона, Аристотеля, Сократа, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дідро, І. Канта, Г. Гегеля, Конфуція, Сунь-Цзиі інших. Ці ідеї розвивають і сучасні російські філософи - Дж. Дьюі30, К. А. Шварцман31, С. В. Гальперін32, В. С. Біблер33, Б. С. Гершунскій34, М. С. Каган35, В. В. Марков36, Т. Д. Марцінків-ская37, Е. Г. Поздняков2, JI. В. Кондратюк3, В. Ф. Уколов4, Ю. А. Бабіков5 та ін

Наприкінці 60-х років XX в. в провідних університетах Англії, США, ФРН були створені спеціальні кафедри філософії виховання. У Великобританії відкрито дослідний центр з проблем морального виховання, розробляються конкретні програми морального виховання учнів середніх шкіл. У США діє національне товариство з філософії виховання. Пропонована філософія виховання покликана обгрунтувати свободу як мета виховання і зіставити цінності вільної та обов'язкової (примусової) системи виховання; розкрити зміст поняття «свобода», що дозволить визначити і міру відповідальності за порушення свободи інших, філософськи обгрунтувати мету, характер, форми виховання як процесу формування особистості.

Наука «філософія виховання» має кілька концепцій: (1)

розглядає науку як область знань різних філософських або філософсько-психологічних систем (прагматизму, екзистенціалізму, необихевиоризма і др .), використовуваних у виховній практиці з метою вироблення у людини здатності міркувати на моральні теми, (2) позитивістський напрямок: прилучення людей до логічного, раціонального мислення, навчання техніці мислення з використанням математичних та логічних знань; визначення критеріїв і принципів предмета і методів виховання , (3) філософський метод дослідження моральних цінностей, спосіб передачі культурних цінностей від однієї епохи до іншої, бо цінності культури охоплюють не тільки моральні, політичні, естетичні, релігійні цінності, але й знання; (4) основу філософії виховання бачать у філософії психології, оскільки поведінка людини визначається бажаннями і потягами душі, у філософії моралі, етики, визначаючи функції етики в системі філософії виховання, та ін

Не вдаючись в аналіз зазначених концепцій, слід зазначити соціальну необхідність виділення філософії виховання в від-ділових науку, бо жодна з названих концепцій, взята окремо, не в змозі розробити філософські основи виховання, обгрунтувати моральну модель особистості, взаємодія біологічних і духовних начал, природного і соціального.

Існує наука євгеніка - теорія про спадкування здоров'я людини і шляхи його поліпшення. Пропонується розвивати нову науку - духовну генетику, в завдання якої входило б виявлення закладених природою задатків, здібностей, талантів дітей, встановлення віку їх максимального прояву з метою визначення, які здібності і задатки можуть стати основою позитивних чи негативних в моральному відношенні якостей і якою мірою це залежить від соціальних умов життя індивіда.

Вважаємо, що саме виховання і освіту здатні і зобов'язані забезпечити ментальну сумісність різних соціумів як найважливіша умова духовної інтеграції людських спільнот, рух людської цивілізації до все більшої цілісності та всеединству окремих народів, які зараз роз'єднані не тільки релігійними конфесіями, але і різними окультними сектами. Виховання та освіта як частина культури все більш сумірні з такими сферами духовного життя людей, як наука і релігія, вони виступають як сполучна «моста» між знанням і вірою, об'єднуючи і інтегруючи сутнісні особливості цих двох областей людської миследеятельності в єдину, цілісну систему світорозуміння .

Педагогічні, психологічні, соціологічні та кримінологічні дослідження поведінки неповнолітніх показали, що неповнолітні потребують особливого захисту, охорони і піклування не тільки в силу своєї фізичної і розумової незрілості. Дитинство і отроцтво - це особливий етап у розвитку та становленні людини. Основні якості і характер людини закладаються в малолітньому віці, а надалі тільки розвиваються. Підтвердженням цієї тези служить теорія аналізу міжособистісних взаємодій, створена Еріком Берном в США на початку 50-х років-На її базі сформовано систему соціального втручання, Іля психотерапії.

Структура особистості, за Е. Берну, включає три стани: Батько, Дорослий і Дитина. Его-Батько - набір почуттів, установок і образів поведінки, властивих реальному батькові, який виховує, контролює і управляє, активно здійснюючи батьківську функцію. Его-Дитина включає в себе всі природні почуття, спонукання і відпущення, наявні з народження і виходять від всіх частин тіла. Функціональне мислення і поведінку Дитину направлено на виживання і розвиток. Алгоритми життя виробляються у дітей, як правило, до 5 років, зберігаються на все жізнь38 і залежать від рівня виховання та освіти саме в цьому віці.

Згідно з аналізом міжособистісних взаємодій інтуїтивні рішення, прийняті в дитинстві, разом із заданою батьками програмою і власним життєвим досвідом складають основу життєвого плану, або сценарію. Сценарій раннього дитинства - як заслужити суспільне визнання і вижити.

Аналіз структури і функцій Его-станів індивідуума і їх усвідомлене цілеспрямоване використання соціологом (терапевтом, учителем, вихователем) підводять до усвідомлення можливості їх зміни. Трансактний аналіз дозволяє успішно передбачати поведінку індивідуума і коректувати вплив на нього, головним чином шляхом його виховання та освіти.

Дитинство - важливий етап у житті людини. Усяке цивілізоване суспільство повинно виходити з пріоритетності підготовки дітей до повноцінного життя в суспільстві, розвитку в них суспільно значущою і творчої активності, виховання високих моральних якостей, громадянськості.

Дитинство - це проблема продовження роду людського і проблема формування особистості майбутнього повноправного члена суспільства. Реальне втілення в життя природних прав людини - на життя, материнство, дитинство, сім'ю, освіту, сприятливе навколишнє середовище - є передумовою існування та розвитку людини і суспільства.

 Освіта - це право людини, що володіє величезною міццю перетворення. Саме на ньому базуються наріжні камені свободи, демократії та сталого людського розвитку. 

 Людина за своєю природою від народження наділений природними потребами виживання і самоствердження. На початковому етапі свого існування людина ще не здатний і не навчений трудитися, щоб добувати і створювати життєво необхідні кошти (продукти харчування та життєзабезпечення). Ці функції за нього виконують у першу чергу мати, батько, сім'я як мікросередовище проживання або інші аналогічні соціальні інститути (дитячий будинок, садок, прийомна сім'я і т. д.). Період від народження до 14 років ділиться на ряд фаз. (1) До 4 років включно - становлення характеру і власницьких рис (до 3 років), становлення волі поведінки (до 5 років). Людина розуміє, що означає «моє», тобто «моє і нічиє більше», що він відрізняється від інших. Він не просто виживає, а усвідомлює свою потребу виживання і самоствердження серед інших дітей, якщо вони є в середовищі (мікросередовищі) або ж серед інших членів сім'ї. У цей період він засвоює природну природну можливість жити і виживати за рахунок інших. До 3 років в людині виробляються власницькі риси характеру - ніжність, ласкавість, покірність, задоволеність, а також вимогливість, наполегливість, владність, злостивість, жорстокість, індивідуалізм і егоїзм, відчуття своєї відмінності від інших. Він вже стійко ходить, пересувається у просторі, відчуває себе в часі, тобто це вже діюча особистість: щось ламає, нищівна, що набуває навички поведінкової діяльності. До 5 років йде природний розвиток свідомості і становлення індивідуальної особистості. Цей період в житті людини невіддільний від його сутності, це природа його природного виживання за рахунок свого оточення як мікросуспільства. Роль сім'ї у вихованні дитини в цей період основна і чільна. Роль держави і основного його ланки - муніципальної складової, полягає в соціальному захисті сім'ї як осередку, основи суспільства і дітей цього віку. (2)

 У 5-6 років людина розвивається по шляху пізнання світу. Питання «чому» і отримані відповіді рухають його до отримання знань І вдосконалення своєї творчої, яка творить діяльності - поведінки. Він самостійно пересувається, їсть, задовольняє свої життєзабезпечуючі потреби і відправляє природні потреби. Він стверджує: «Я - сам». У нього проявляється природна необхідність самоствердження як особистості. Самоствердження реалізується в його вчинках, поведінці, ставленні до своїх ровесників, до членів сім'ї та стороннім дорослим людям. До всіх цих категоріям людей у ??нього різне ставлення, по-різному ставляться до нього і ці люди. У цей період в людині затверджується його самостійність в творенні, творчості, самозабезпеченні, виживанні, виявляється потреба в праці, самовдосконаленні - навчанні, пізнанні світу. Він стає власником, насамперед, результатів своєї праці, тобто речей, а також власником речей, що знаходяться в його розпорядженні і отриманих ним від оточуючих. У нього виробляється стереотип власника і на результати чужої праці, здатності виживання і самоствердження за рахунок інших людей, суспільства, тобто публічних інтересів. Відбувається самоствердження особистості в суспільстві собі подібних, ототожнення себе з іншими і в той же час виділення себе з маси інших, визначення своєї значущості серед однолітків, можливості самостверджуватися в порівнянні з ними. (3) Період 7-13 років - це час активного придбання і закріплення знань, життєвого досвіду, виділення себе і своєї ролі в середовищі однолітків, виживання, в тому числі і за рахунок їхньої праці і знань, самоствердження і визначення своєї ролі серед них, прояви рівноправності і своєї значущості в сім'ї і мікросередовищі; тоді ж проявляється сексуальний потяг і відбувається сексуальне самовизначення. 

 У період 14-17 років остаточно формується соціальна особистість: накопичуються базові знання про власну особистості як частинки природи і про суспільство як про середовище проживання, трудові навички, здібності здобувати знання, досвід, виникає критичне ставлення до себе, з'являється здатність свідомо аналізувати і оцінювати свої вчинки, визначати свою роль, значимість, і тому відповідальність перед іншими за наслідки своїх вчинків. Сексуальний потяг перетворюється на потребу його задоволення. 

 У період з 18 до 21 року сексуальні потреби, застосування трудових навичок, знань, використання громадських зв'язків перетворюються на потребу створення сім'ї, продовження роду, накопительство. Людина стає дорослою, т.

 е. відповідальним за себе. З 21 року людина усвідомлює свою відповідальність за себе, своїх близьких, мікросуспільство і свою соціальну роль в суспільстві. З 40 років людина набуває мудрість і відповідальність за своїх близьких, своє оточення (мікросуспільство) і все суспільство. 

 Відомий російський психотерапевт, професор М. Е. Литвак зазначає, що у людини присутній чотири види потреб: харчова, оборонна, почуття власної значущості-лідерства, сексуальна. У людей на передній план виступає секс або бажання соціального успіху. Багато людей зациклюються на сексі тому, що у них не задоволено почуття власної значущості. Їм потрібно пояснити, що сексуальних проблем не існує, є тільки ділові, які потрібно вирішувати: знайти гідного собі партнера або підвищити свій інтелектуальний рівень, душевні якості до відповідності обраному партнеру.39 Як бачимо, фізіологічні потреби залишаються одними з головних для людини і не замінюються діловою активністю, а досягаються через працю, шляхом роботи над собою. 

 Таким чином, людина з моменту народження має природне природне властивість виживати, жити і самостверджуватися за рахунок найближчого мікросуспільства і суспільства і набуває здатність виживати і самостверджуватися за рахунок своєї праці, придбаних здібностей до творчості і созіданію40. 

 Століття, сторіччя - це не тільки історичний відрізок життя людського суспільства, це, як правило, ще й епоха, етап його розвитку. XX в. прийнято називати індустріальної епохою людства, традиційним етапом розвитку людської цивілізації. Традиційним вважається товариство, яке шанує і береже свої традиції. Фундаментом, на якому грунтуються всі найскладніші конструкції громадської організації, є сім'я, яка виникла в епоху неоліту і до цих пір залишається найбільш стійким соціаль вим освітою: 85% людей у ??світі живуть у сім'ях, переважно в нуклеарних - подружжя та їх деті1. 

 Наприкінці XX в. зароджується нове суспільство - інформаційне. В умовах наступу інформаційної епохи саме глибоко традиційний інститут сім'ї стає основною рушійною силою суспільного розвитку. З перенесенням робочого місця інформаційного виробництва в будинок, до сімейного вогнища, має розвиватися сімейне спілкування, найбільш глибокі і сильні відносини між близькими людьми. Саме сім'я, а не атомарна особистість, не бюрократизированная корпорація, має стати основою нової глобальної формується інформаційної цивілізації XXI в. 

 Інформаційна фаза розвитку висуває знання на роль основної цінності, головного носія людського капіталу. Саме сім'я приймає першочергове та вирішальне участь у формуванні знань у молоді, здібності молодого покоління (дітей) прийняти на себе відповідальність за майбутнє, здатності до збереження основ суспільства і суспільного життя. Тому створення сімейної парадигми розвитку стає найбільш актуальним завданням щодо забезпечення цивілізованого майбутнього Росії і всього світу. Зараз від держави потрібне включити стимули розвитку сім'ї, розкріпачити потенціал людини, зробити його відповідальним за себе і за благополуччя своїх близьких. 

 Американці - прагматики. Для них критерій цінності соціальних явищ, суспільних відносин - це прибуток, матеріальне блага. Не випадково в США надається настільки важливе значення зміцненню сім'ї, сімейних відносин, у тому числі на релігійному, духовному основі. Саме родині відводиться значна роль в освіті дітей та забезпеченні наступності знань, способу Життя, суспільної свідомості. 

 Освіта і виховання завжди відображають і відповідають структурі суспільства, суспільним відносинам на певному історичному етапі розвитку, а також сутності людини, її місця і ролі в системі світобудови (природи). 

 Треба завжди пам'ятати, що світобудову єдине за своєю суттю і різноманітне за формами прояву та існування, що людина - це частка матеріального світу, відповідна образом і подобою цього світобудови, біологічна істота, наділена свідомістю і розумом, а тому призначене для управління всім світобудовою. 

 Базові філософські уявлення про єдність світу і його системності, про хаотичність і лінійності, структурності його розвитку є основними і при дослідженні таких соціальних явищ, як людина - суспільство - держава; законослухняне поведінка - правопорушення-злочин; право - обов'язок - відповідальність; покарання - вплив - відновлення порушених прав та ін 

 Проблема хаосу і порядку цікавила людей іздревле41. Порядок - це те, що можна передбачити. Хаос, навпаки, не можна передбачити. Релігія говорить, що порядок створює Бог, а хаос творить диявол. Філософ і математик Рене Декарт заявив: все, що можна описати математикою, - порядок, все, що виходить за рамки математики, - хаос. Гегель запропонував тріаду: теза - антитеза - синтез. Він підгледів в природі найважливіше властивість розвиваються систем: з порядку виникає хаос, з якого виникає вже новий інший порядок. Одвічне питання: що первинне - курка чи яйце, порядок або хаос? З хаосу народжується порядок, але хаос не може бути постійним - він вбиває порядок і життя, однак дає початок життя, яка можлива тільки при певному порядку, впорядкованості явищ і проявів, динаміці розвитку. 

 До кінця XX в. була створена теорія динамічного хаосу. Це математичний опис переходу від динаміки до хаосу - горизонт прогнозування, який виступає як критерій хаотичності: малий горизонт прогнозування - значить, хаос; великий - значить, динаміка, порядок. Хаос і порядок розрізняються величиною горизонту прогнозування. 

 Будь-яка соціальна система є розвиваються прогнозом життя: є прогноз на 5-10 років - порядок, невідомо, що будеї1 завтра, - хаос. Будь порядок в економіці (сталий розвиток) обов'язково і в цілком певний момент, який можна розрахувати, зміниться періодом хаосу, в результаті якого з'явиться новий порядок. Це природно: зумовлене, що хаос - це необхідна умова для життя. Людині (суспільству) завжди потрібен апарат, який забезпечує генерацію цінностей інформації для вирішення у повсякденному житті нерозв'язних завдань, зустрічей з випадковістю. Організм (соціальний і індивідуально матеріальний) повинен вміти вирішувати завдання в умовах нестачі інформації. Для цього потрібен хаос, потрібно багато перебрати, перещупали, перемішати. 

 Є сучасна математика, синергетика. Є люди, які покликані і виховані управляти. Це юристи, психологи і економісти. Народні маси, як правило, інтуїтивно відчувають і приймають рішення набагато більш правильні, ніж освічені люди. Тому треба підвищувати рівень, якість освіти. У школах вже проходять диференціальне числення. Коли ця наука увійде в життя, питання визначення системності вирішиться сам собою. Але всебічне математичну освіту тільки технічно розширює горизонт прогнозування. Треба ще знати базу прогнозування, якої є право - розвиваючись система, що визначає порядок життя, її устрою та забезпечення. Тому нарівні з математичним необхідно ще й загальне правове та інформаційне освіта населення. 

 З точки зору філософії система трактується як сукупність елементів, що знаходяться у відносинах і зв'язках між собою і утворюють певну цілісність, єдність. Система - складна цілісність, що виникла в результаті об'єктивного, закономірного процесу з'єднання складових її елементов42. 

 Право - це розвивається соціальна система, відповідна соціальної сутності людини як постійною, спочатку Даній категорії та соціальної сутності суспільства в певний Історичний період його розвитку. Система права повинна відповідати складаним суспільним відносинам у суспільстві, Інакше вона не зможе управляти суспільством і забезпечувати динамічн ський порядок в ньому. Коли суспільні відносини не відповідають чинному праву, настає хаос - неможливість прогнозувати розвиток суспільства на базі діючого права. У результаті хаосу народжується нове суспільство з новою системою права, регулятором динамічного порядку в цьому суспільстві. 

 Суспільство, як і весь світ, різноманітне і в той же час двуедино: теза й антитеза, позитивне і негативне, героїзм і злочинність і т. д. 

 Соціальна система складається з людини (громадянина) і суспільства, представником якого є насамперед государство.43 Право як регулятор соціальної системи також двуедино. Одна система права захищає людину від суспільства, держави, інша - суспільство і держава від людини (громадянина). Одне право регулює поведінку громадянина щодо суспільства, інше - поведінка суспільства щодо громадянина. Існує природне право - невід'ємна частина сутності людини і суспільства, що забезпечує їх існування. Але це право знову ж двуедино і служить складовою частиною обох правових систем. Таким чином, людина як матеріальна істота, частка природи, є часткою Всесвіту і всього Світобудови - як носій Розуму. Духовність - програма розвитку - робить людину основою, стрижнем Всесвіту. Водночас Людина ці властивості постійно вдосконалює, розвиває в безперервній практиці соціального гуртожитку (буття), заснованої на свободі Волі, що визначає його первинну сутність. Звідси, Людина - це соціальне явище. Він не може, за винятком випадків насильства, жити без спілкування із собі подібними, поза суспільством. Основні потреби людини (вижити і самоствердитися) проявляються з моменту його народження. Функціональне мислення і поведінку дитини направлено на виживання і розвиток. Алгоритми життя і використання свого часу, як ми вже відзначали, виробляються в дітей вже в самому ранньому возрасте44 і регулюються, перш за все, Всесвіту, Космосом, потребами їх розвитку та існування, а також потребами розвитку та існування всього людського соціуму і його конкретних структур ( від родини до держави) з виробленим притаманним їм порядком. 

 Людина, Суспільство, Держава - соціальні явища однієї суті. Вони народжуються, розвиваються за одними законами Життя, які проявляються в їх діях, поведінці. Ці закони природні, без них не може існувати ні Людина, ні Товариство, ні Держава. 

 Загальна декларація прав людини вперше в історії юридично втілила і закріпила ідею про те, що люди не є надбанням державної влади. Вони мають природні і невідчужувані права, які держава зобов'язана дотримуватися і захищати. 

 Сама держава - плід соціальної діяльності людини, воно створене ним для забезпечення його природних прав. Суть держави визначається і закріплюється в його основному законі - Конституції, а проявляється, як і істота конкретної людини, в його діях. 

 Людина, виступаючи суб'єктом - творцем держави і суспільства, відповідальний не тільки за сам акт соціального творіння, а й за його результат. Система «людина - держава» трансформується в систему «Громадянин - суспільство - держава», де людина набуває соціальну сутність, а суспільство висловлює колективну соціальну сутність людини, її розуму і колективної свідомості. 

 Свідомість і розум людини проявляються в його поведінці, вчинках по відношенню до світобудови (природі), а значить, і по відношенню до себе як частинки природи. Тому свідомість і розум окремої індивіда з'єднуються (як струмочки в річку, море, океан) в парне (дружини), групове (сім'я), колективне, світове, суспільну свідомість і розум і проявляються у формах індивідуального та колективного поведінки. 

 Природа, біологічна сутність людини створені таким чином, що людині від народження дані тільки енергетичні, духовні, постійно матеріалізуються здібності - свідомість і розум, які він осягає і набуває з існуючих у світі постійно колективних свідомості і розуму. Кожна людина, придбавши колективна свідомість і розум, в силу і міру своїх здібностей пристосовує їх для свого виживання і самоствердження, ніж постійно вдосконалює колективна свідомість і розум і якісно покращує форми і способи свого буття. У цьому, на наш погляд, і полягає безсмертя людини: його душі як енергетичної інформаційної форми, що виявляється у свідомості і розумі; його тіла як органічної матеріальної форми, що передається у спадок. Душа і тіло єдині в окремому індивідуумі і постійні у своєму свідомому, розумному, колективному прояві і буття. 

 Процес осягнення та придбання індивідуумом колективного загальнолюдської свідомості і розуму, розвитку на їх основі індивідуальної свідомості і розуму в людському гуртожитку іменується вихованням і освітою як окремої особистості, так і людського суспільства в цілому. Виховання та освіта перетворилася в самостійну професійну сферу людської діяльності, засновану, перш за все, на спадкоємності поколінь, звичаях і традиціях, моральних, етичних і естетичних еталонах людської поведінки. 

 Виховання та освіта людини і всього суспільства в загальнолюдської діяльності має першорядне значення для існування і розвитку людини як розумної істоти. Добувати харчування, відтворювати і продовжувати свій вид здатні всі види і форми живої природи, але бути творцем світобудови, управляти їм може тільки Розум, властивий людині і сформований ним в процесі свого становлення та розвитку. 

 Людське життя розвивається циклічно, поетапно і проходить різні стадії вдосконалення. Найвеличніший криниця науки життя - Біблія - ??констатує, що на початку було слово. Практика людського життя підтверджує цю істину. Сутність майбутньої людини закладається вже в сексуальних проявах, в бажанні чоловіка і жінки продовжити свій рід, в підготовці себе та створенні умов для цього. Дану стадію прийнято називати «планування сім'ї», а виховання і освіту, впливаючи на батьків, буде сприйнято їх майбутньою дитиною. 

 За даними МОЗ в Росії приблизно 2,5%, або близько 4 млн населення уражені психічними захворюваннями. Деякі дослідники доходять висновку, що мотивація поведінки індивіда приблизно на 80% визначається його генотипом і лише на 20% фенотипом, тобто зовнішніми условіямі45. На нашу думку, особистість формується на основі природних задатків відповідно до фізіологічним і психологічним розвитком індивіда. Інакше кажучи, об'єктивний світ, засвоєний суб'єктом у результаті неповторного шляху пізнання і досвіду, трансформується в своєрідне, властиве тільки даному індивіду поєднання знань, досвіду, поглядів, яке характеризує цю людину як індивідуальність, становить його особливе обличчя. 

 У Росії створюється система органів і установ з профілактики негативних явищ у стадії планування сім'ї. Людством вироблені філософські, медичні, біологічні та інші наукові знання, а також накопичений величезний народний досвід в цьому плані. Завдання держави - зробити доступними і забезпечити засвоєння цих знань кожною людиною в період його статевого дозрівання. Вона повинна вирішуватися школою в 10-11-му класі. Наскільки наше суспільство готове (вірніше, не готове) до вирішення цього завдання, знають і школярі, і вчителі, і чиновники освітньої системи, і вчені, які займаються цими проблемами. Для вирішення цих проблем необхідні значні зусилля держави і всього суспільства, насамперед - кардинальні зміни їх політики і від носіння до даного питання: він повинен бути чільним у вихованні, освіті та розвитку як окремої людини, так і всього суспільства. 

 Після зачаття плід проходить стадію внутрішньоутробного розвитку, отримує зовнішній вплив через матір та її роль у відносинах в сім'ї, соціумі. Людство накопичило значні знання про необхідність виховання дитини в утробі матері. Але визнати їх достатніми можна. Суспільство і держава прикладають значні зусилля до забезпечення благополуччя майбутньої матері та сім'ї, яке обумовлюється в основному благополуччям всього суспільства. Багато залежить і від самої сім'ї. Сім'я не може бути просто утриманцем суспільства. Особлива турбота про жінку - майбутньої матері має бути, перш за все, забезпечена членами її сім'ї, поведінка яких обумовлено їх вихованням і умовами життя суспільства. Державне регулювання сімейних відносин переоцінити неможливо: це правове регулювання, створення стимулів до утворення і розвитку сім'ї, соціальне забезпечення, економічні пільги для жінки. Тільки таким шляхом можна забезпечити рівноправність чоловіка і жінки в суспільстві та виконання жінкою свого призначення: виношування і народження дитини, материнство, виховання нової людини. 

загрузка...
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
загрузка...

загрузка...
енциклопедія  біфштекс  індичка  мус  наполеон