загрузка...

трусы женские купить
« Попередня Наступна »

10.4. Недиференційовані СВІДОМІСТЬ на пізніх стадіях

Наш нарис розквіту і занепаду другій стадії був би істотно неповним, якби ми не згадали про спосіб виживання недиференційованого свідомості на пізніших стадіях. Справді, зовсім не філософ чи вчений-теоретик виконує мирську роботу: веде бізнес, управляє містами та державами, вчить більшості дисциплін і керує всіма школами. Як до, так і після виникнення теорії всі подібні види діяльності здійснюються згідно здоровому глузду - тому способу інтелектуального действованія, в якому свідомі інтенціональні операції виконуються відповідно до їх власними іманентними і спонтанними нормами. Проте, хоча спосіб здійснення і велика частина цілей тих операцій, які виконуються згідно здоровому глузду, залишаються колишніми, саме існування іншого способу дії неминуче викликає зсув установок і акцентів.

Логіка, філософія і рання наука виникли на хвилі розвитку мови. Але ці технічні досягнення здатні швидше відштовхнути, ніж вразити. Можна обмежитися захопленням самим фактом мови: фактом, в силу якого людина займає унікальне положення серед живих істот. Можна слідом за Ісократом зводити громадянськість і закони, мистецтва і трудові навички, взагалі всі аспекти культури до здатності людини до усного мовлення і переконання. Можна, далі, спонукати своїх співгромадян до навчання красномовству і тим самим до того, щоб настільки ж перевершити інших людей, наскільки людина перевершує інших тварин. Так мовна освіченість і буття людиною виявляються взаємозамінні. Так виникає гуманістичне протягом, яке поширюється від Греції до Риму і від античності до пізнього Средневековья47.


47 Bruno Snell, op. cit., chap. 11.


Інше течія - моральне, ім'я йому філантропія. Воно мало на увазі повагу і дбайливе ставлення людини до людини. Його підставою служили не споріднення, не благородство народження, не загальне громадянство або законодавство, ні навіть утворення, а той факт, що інший, особливо страждає, являє собою людська істота. Звичайно, практика філантропії могла бути дуже скромною: її проводили в життя переможці, вважаючи деяке обмеження пограбуванню і поневолення переможених. Але, принаймні, це був ідеал, що надихав освіту і сприяв вишуканої ввічливості, невимушеності і привітності, витонченості і смаку, вираженим в комедіях Менандра і у відповідних їм латинських комедіях Плавта і Теренція.

Третє протягом прийшло зі світу теорії. Так як творче мислення у філософії і в науці занадто важко для загального споживання, творчі мислителі зазвичай рідкісні. Їх час триває недовго, а потім настає епоха коментаторів, вчителів, популяризаторів, які займаються роз'ясненням, доповненням, перекладанням, спрощенням. Так світи теорії і здорового глузду почасти взаємно проникають один в одного і змішуються. Результати цього неоднозначні. Може статися так, що люди перестануть перебільшувати омани філософів і знайдуть засіб передачі глибин філософської істини, що компенсує втрату дискредитованих міфів. А може статися і так, що теорія зіллється не стільки з загальноприйнятим змістом, скільки із загальноприйнятою нісенітницею, роблячи нісенітницю претензійної і - оскільки вона загальноприйнята - небезпечною і навіть катастрофічною.

Нарешті, література розвивалася зовсім в іншій фазі. Бруно Снелл протиставляв дофилософских і послефілософскіх поетов48. Він зазначає, що більш рання поезія завжди намагалася розмітити нові області розуму. Епічні саги прокладали шлях історіографії, космогонії - ионийским умоглядам про першооснову, лірика - Гераклітові, драма - Сократу і Платону49. Більш


48 Bruno Snell, op. cit., pp. 266 ff.

49 Наука предвосхищаются порівняннями в гекзаметрах Емпедокла, напри-мер: «Сонячне світло був відкинутий місяцем, немов луна; місяць звертається навколо землі, немов обід колеса навколо осі ...». Ibid., Р. 217.


Пізня поезія вже знає літературну критику і поетику. Поетам доводиться вибирати для себе жанр, стиль, тон. Вони можуть або задовольнятися, подібно Каллімаху, простотою і витонченістю, або, подібно Вергілію в "Еклога", висловлювати складне почуття ностальгії, яку цивілізація відчуває за більш раннім часів і простіший жізні50.

Ця простіша життя, безумовно, продовжувала існувати. Гуманізм, який ми описуємо, був притаманний освіченого класу. У народі, об'єднаному спільною мовою, загальним звичайним правом, загальними моральними і релігійними традиціями, а також господарськими взаємозв'язками, культура освічених могла зачіпати безліч неосвічених людей точно так само, як теорія зачіпала дотеоретіческой здоровий глузд. Так, через ряд послідовних адаптації, нововведення теорії могли у все більш ослаблених формах проникати в усі верстви суспільства, надаючи їм відносну гомогенність, необхідну для взаєморозуміння.

Але такі ідеальні умови не обов'язкові. Можливі й розриви. Найбільш освічені люди утворюють замкнутий клас, чиї завдання не дотягують до рівня його підготовки. Менш освічені й неосвічені опиняються перед обличчям традиції, яка перевищує їх можливості. Вони не здатні її підтримувати. Їм бракує творчого духу, щоб перетворити її на якусь більш просте, вітальне і зрозуміле ціле. Традиція вироджується. Сенс і цінність людського життя збіднюється. Підприємливість послаблюється і звужується. На зміну радощів і скорбот приходять насолоди і неприємні претерпевания. Культура відкидається на задвірки.

Як філософська теорія породила гуманізм здорового глузду, так і наука Нового часу має свої породження. Як форма знання, вона належить до фактів людського розвитку та вважає підставу новому і більш повному гуманізму. Як сувора форма знання, вона вимагає вчителів, популяризаторів і навіть наукових фантастів. Але вона також виступає принципом дії і таким чином перетікає в прикладну науку, в інженерна справа, в технології, в розвиток індустрії. Вона служить визнаним джерелом добробуту і влади, і ця влада не чисто матеріальна. Це влада засобів масової інформації, чиї матеріали читають, слухають, дивляться всі. Це влада освітньої системи, яка виховує національну молодь за образом мудреця або дурня, вільної людини або жителя «країн народної демократії».

Стало бути, на третій стадії сенс не просто диференціюється на області здорового глузду, теорії та інтеріорності, а й набуває універсальну безпосередність, властиву мас медіа та моделює силі освітньої системи. Ніколи ще досягнення адекватно диференційованого свідомості не було більш важкою справою. Ніколи ще необхідність ефективного звернення до недиференційованому свідомості не була гостріше.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
загрузка...

загрузка...
енциклопедія  біфштекс  індичка  мус  наполеон