загрузка...

трусы женские купить
« Попередня Наступна »

10.2. ТИПОЛОГІЯ ПОЛІТИЧНИХ КУЛЬТУР

Типологія політичних культур відрізняється різноманітністю. Протягом історії було вироблено безліч типів політичних культур, що виражають переважання у стилі політичної поведінки індивідів певних цінностей і норм, а також форм взаємовідносин підданих з правителями. Всі існуючі політичні культури можна умовно розділити на західні і східні.

Політичні культури західного типу сягають корінням в організацію влади в Стародавній Греції і античному Римі. Така організація мала на увазі обов'язковість участі громадян у вирішенні загальнозначущих завдань. Крім того, сильний вплив на даний тип культур зробило римське право, що затвердило цивільний суверенітет особистості, великий вплив на зміст західних політичних культур надали етичні цінності християнства.

Західним політичним культурам притаманне розуміння політики як різновиду конкурентної, соціальної, економічної діяльності, яка будується на загальноприйнятих «правилах гри * і принципі рівності всіх громадян перед законом. Для них характерно ставлення до політичних прав як до умови зміцнення права власності та інших цивільних свобод, визнання індивіда головним суб'єктом і джерелом

269

політики, ставлення до держави як до інституту, існуючому заради реалізації інтересів громадянського суспільства, перевагу особистістю ускладненою організації влади, плюралізму і демократії, раціональне ставлення до виконання правлячими елітами і лідерами своїх функцій з управління суспільством; розуміння необхідності контролю за їх діяльністю.

Специфіка східних політичних культур обумовлена ??особливостями общинних структур Азії. Немаловажним фактором є те, що дані культури формувалися під впливом ісламу, конфуціанства і буддизму. Для східних політичних культур характерні такі ознаки: впевненість в божественне походження влади, не пов'язаному ні з якими людськими чеснотами, ставлення до політики як до діяльності підпорядкованої кодексу поведінки героїв давнини і сакральним принципам правління, визнання чільної ролі в політиці еліт і держави, перевагу особистістю покровительства з боку верховної влади, а також виконавських функцій у політичному житті та колективних форм політичної участі, позбавлених індивідуальної відповідальності, сакралізація влади, правителів і їх діяльності з управління суспільством, пріоритет ідеалів справедливості, політична індиферентність особистості.

Найбільш відома і поширена класифікація типів політичної культури розроблена американськими політологами Г. Алмонд і С. Вербою і викладена ними у праці «Громадянська культура» (1963). Зіставляючи політичні системи Великобританії, Італії, США, ФРН та Мексики, вони виділили три основних типи політичної культури. Перший - патріархальний, для якого характерні відсутність інтересу громадян до політичного життя країни і суспільства, заклопотаність тільки місцевими проблемами, низький рівень активності та участі в житті суспільства (є переважаючим для слаборозвинених (африканських і частини азіатських) країн з сильними пережитками родоплемінних і земляцьких відносин, а в розвинених країнах - для частини жителів сільської місцевості). Другий - подданнический, при

270

переважанні якого люди мають загальні уявлення про політичну систему та її інститутах, але не прагнуть брати активну участь у політиці, сприймають державу, владу і політику як щось «вищестояще» по відношенню до їх приватного життя, і очікують від влади покарання за непокірність і заохочення за підпорядкування і дисциплінованість (найчастіше зустрічається в «перехідних» і переживають трансформацію суспільствах, де тільки формуються нові принципи і форми політичних відносин). Третій тип - активистский, при ньому громадяни політично грамотні і свідомі, цікавляться політикою і активно беруть участь у політичному житті, впливаючи на державну владу з метою задоволення власних інтересів (розвинені демократичні держави).

У той же час в реальному політичному житті всі перераховані вище типи політичної культури існують не в «чистому», а в «змішаному * вигляді. З'єднуючись в певній комбінації і пропорції, вони формують громадянську культуру суспільства. Для існування ж стабільної та стійкої демократії необхідно гармонійне поєднання активістського і підданське типів політичної культури, оскільки демократія - не тільки свобода і активність, але й відповідальність, підпорядкування законам, правилам і принципам.

Крім «класичної *, в політичній науці існує досить велика кількість інших класифікацій політичної культури. Г. Алмонд в більш пізньому дослідженні виділяє гомогенний, фрагментований, змішаний і тоталітарний типи. Кожен з них характеризується певними спільними ознаками.

Для гомогенного, існуючого в англосаксонських країнах з ліберально-демократичною системою, характерні наявність у суспільстві великої кількості різних, але «мирно співіснують * і в цілому доповнюють один одного цінностей і установок (плюралізм), переважно ненасильницький дозвіл політичних конфліктів і суперечок на основі норм права і з урахуванням інтересів всіх що у конфлікті сторін.

Одночасно більшість приймає існуючу

271

політичну систему, її інститути та механізми. Фрагментований пов'язаний з наявністю в суспільстві різних і конфліктуючих один з одним цінностей, ідей і установок, відсутністю суспільної згоди щодо основних принципів політичного устрою та правил поведінки в політиці (тобто можуть існувати досить значні і впливові політичні сили, що допускають насильницьке повалення політичного ладу ). Даний тип політичної культури властивий для слаборозвинених в соціально-економічному і культурному відношенні країн і товариств, розколотих на ворогуючі групи за національними, релігійними, культурним і політичним ознаками (країни «третього світу») - Змішаний тип політичної культури поєднує в собі гомогенний і фрагментарний т . е. з деяких питань згоду в суспільстві існує, але з інших зберігається жорстка конфронтація (наприклад, в деяких розвинених і багатонаціональних країнах Заходу (Канада, Великобританія, Бельгія) існує консенсус щодо соціально-економічної моделі, але при цьому зберігаються конфронтація і напруженість у міжетнічних відносинах). Для тоталітарного типу політичної культури характерні переважання в суспільстві колективістської психології та цінностей, загальна нетерпимість до інакомислення, ігнорування відмінних від «загальнонародних» індивідуальних і групових інтересів, культ сильної державної влади, ставка на силу у вирішенні конфліктів, пошук внутрішніх і зовнішніх ворогів, на яких з метою згуртування і мобілізації суспільства направляється загальна ненависть (при тоталітарних і частково авторитарних режимах).

В рамках базисної політичної культури можуть формуватися політичні субкультури окремих груп населення, які помітно відрізняються від норм, цінностей і уявлень, складових основу політичної культури більшості. Як правило, носіями політичних субкультур виступають групи, що проживають у певному регіоні країни. Наприклад, франкомовні жителі Канади (провінція Квебек), жителі південних штатів США та шахтарських містечок на північному заході

272

в Англії, корінні жителі північно-західних районів ( помори) у Росії, населення козачих окраїн колишньої російської імперії - Дону, Кубані, Терека та ін

У той же час існують субкультури, що сформувалися не за територіальним, а за релігійною, соціально-побутового або половозрастному ознакою і поширені в самих різних районах країни (наприклад, пов'язана з багатьма радикальними ідеями молодіжна субкультура 60-х рр.., поширена в багатьох країнах Заходу). Розвиток в суспільстві субкультур є цілком нормальним і природним явищем, якщо цінності і норми певної субкультури не вступають в непримиренний і нерозв'язний цивілізованими засобами конфлікт з цінностями загальнонаціональної культури. В рамках загальнонаціональної культури повинні виявлятися загальні цінності і норми, що поділяються носіями різних субкультур (наприклад, повага до інститутів демократії, правам і свободам людини, влади закону). Суспільству необхідно підтримувати стабільність і забезпечувати згода більшості його членів з тих чи інших питань.

У ряді поліетнічних країн діють групи з агресивними націоналістичними і релігійними установками і цінностями, що призводить до розколу суспільства і політичним сутичкам. Ця проблема гостро стоїть в деяких країнах, що стали на шлях модернізації, тобто масованого впровадження в суспільне життя норм, цінностей та інститутів західної цивілізації. Цивілізаційна специфіка іноді не дозволяє відносно органічно поєднати західні і традиційні національні цінності і створити єдину національну політичну культуру.

Ю.З. ПОЛІТИЧНА КУЛЬТУРА РОСІЇ

Політична культура Росії має складне походження і суперечливий характер. На території Рос-° ійской євразійської цивілізації склалася своєрідна політична культура, її особливості обумовлені

273

геополітичним положенням країни, що домінували формами колективного способу життя, тривалої дис-танцірованностью громадян від важелів влади. Основою політичної культури Росії, її ядром стала самодержавна монархія, що переросла згодом в монархію абсолютну. Помітний вплив на генезис російської монархії надав християнсько-візантійський фактор. Стародавня Русь перейняла у Візантії не тільки православну релігію, а й деякі політико-правові норми, в результаті з'явилася своєрідна форма правління - самодержавство. Для неї характерні такі основні ознаки: 1) влада монарха обмежувалася лише релігійною етикою і нормами політичної культури державотворчого етносу, 2) при самодержці існував дорадчий орган (Боярська дума, Земський собор), 3) влада монарха була авторитарною; 4)

для самодержавства характерна сімейна дінастічності, а не родова (як при ранньофеодальної монархії).

Культурна та релігійне життя населення перебувала поза сферою інтересів самодержавства. При цьому затвердження абсолютної монархії в Росії супроводжувалося експансією держави в усі сфери суспільного життя.

Значний вплив на формування російської політичної культури зробило завоювання Русі імперією Чингісхана. При захопленні російських земель монголи використовували відпрацьовану систему державного управління, збір данини здійснювався самими князями. Це сприяло збереженню тієї прірви між державою та громадянами, яка виникла ще за часів покликання варягів на князювання. Даний розрив, між населенням і владою зберігається в Росії до цих пір. Його подолання можливе лише через утвердження демократичних форм політичного життя.

Іншим важливим елементом політичної культури Росії був особливий порядок взаємовідносин держави і Церкви, спочатку виник у Візантії і отримав назву «симфонія влад». Сенс цієї політичної традиції полягає в союзі Церкви і держави. В її основі лежить ідея співпраці Я

274

згоди релігійної та світської влади. «Симфонія влади * припускала наступні права та обов'язки держави щодо Церкви: 1) охорона православної віри, 2) право скликання церковних соборів; 3) матеріальна підтримка Церкви.

Церква в свою чергу надавала державі наступну допомогу: 1) забезпечення ідеологічного обгрунтування влади монарха; 2) прищеплення підданим поваги до державних законів як продовження етичних норм Біблії; 3) виховання в пастві готовності захищати державу у випадку військової небезпеки.

«Симфонія * почала втілюватися в політичну реальність на Русі ще за Володимира Хрестителя, однак найбільш чітко виявилася в епоху піднесення Москви. Московські великі князі та царі виступали перш як захисники чистоти Православ'я, що особливо проявилося на церковних соборах, які скликалися ними для боротьби з єрессю.

Князі займалися матеріальною підтримкою Церкви. Починаючи з Володимира Хрестителя, вони передавали їй частину своїх матеріальних ресурсів і за допомогою законів захищали церковне майно. У XVIII в. самодержавство переросло в абсолютизм, для якого характерно максимальне зосередження влади (як світської, так і релігійної) в руках однієї особистості, а також наявність сильного розгалуженого бюрократичного апарату, ліквідація всіх станово-представницьких органів і установ.

Незважаючи на реформи і катаклізми, перенесені Росією в XVII-XX ст., Її політична культура зберегла історично сформований характер. Ліквідація російської монархії не спричинила за собою принципових політико-культурних змін, так як політичний Режим по суті залишився авторитарним і з часом переріс у свою крайню форму - тоталітаризм. Цікаво, що під час торжества атеїстичної комуністичної Ідеології в Росії було відновлено патріаршество - 8ажний елемент «симфонії влади *.

 Наслідком переростання авторитаризму в тота-літарізм стало вторгнення держави в усі сфери 

 275 

 суспільного життя, що в деякому розумінні ріднить тоталітаризм з абсолютизмом. 

 Особливостями політичної культури сучасної Росії є багатошаровість і гетерогенність, які проявляються в існуванні безлічі субкультур, а також фрагментарність, багатовимірна конфліктність. . Оцінка її рівня повинна включати, з одного боку, оцінку цінностей комунітаризму і етатизму, традиціоналізму, слабкості індивідуальної відповідальності, оцінку ролі представницьких органів влади і значущості виконавчої гілки влади. Необхідно розуміти, що недовіра до закону стає нормою політико-економічного буття частини громадян і самих владних структур, що відбувається поширення цінностей неучасті і пасивності. З іншого боку, необхідно враховувати зростання таких факторів, як громадянська колективна відповідальність, патріотизм, духовність, загострене почуття соціальної та етичної справедливості, поширеність настроїв толерантності та інтернаціоналізму. Громадянська політична культура Росії не може бути віднесена однозначно до якогось типу, так як вона включає різнорідні пласти і безліч елементів, які насилу укладаються в рамки традиційних класифікацій. 

 Інституалізація демократичних виборів є провідним чинником формування нової громадянської політичної культури. Перспективи розвитку громадянської культури в Росії пов'язані з відповіддю на питання: яка модель демократії буде обрана в якості орієнтира у вирішенні проблеми цивільного і політичної участі в епоху суспільних трансформацій, яка політика буде проводитися владою щодо громадянського суспільства, чи будуть враховуватися настрої широких мас трудящих у відношенні масштабів соціальної диференціації і вимог інтелігенції про захист комплексу прав і свобод особистості. 

 Головною проблемою формування громадянської культури в Росії є інтеграція в неї национальногосударственных культур з усіма їх особливостями соціально-етичних норм і правової свідомості, базується ' 

 276 

 ющихся на етнічних традиціях і яка склалася в радянський період національно-державної культурі. Серйозною перешкодою інтеграції є націоналізм з його головним проявом - етнорегіональних сепаратизмом і релігійна ортодоксія. Розвиток національної автаркії і руйнування системних громадських конвертацій - тупиковий і проблематичний шлях розвитку громадянської культури для кожного регіону. У республіках формуються умови для налагодження демократичного життя в діалоговому режимі і її глибокої інтеграції в політичний простір Росії, які потребують більш масштабному стимулюванні. 

 Російські соціологи, що проводили дослідження в 90-х рр.., Відповідно розділили населення регіонів Росії за принципом культурної орієнтації на три основних макрогрупи: 

 а) жителі обох столиць і великих міжрегіональних центрів, для яких характерні сформованість групових інтересів, активну участь у політиці, наявність розвиненої партійної системи, що зумовлює публічний і цивілізований характер політичного процесу; 

 б) жителі обласних і республіканських центрів, близьких до них великих райцентрів із властивою їм орієнтацією на фігуру місцевого начальника і опіку з його боку, групові інтереси і механізми їх вираження при цьому чітко не сформовані, а участь у політиці зводиться до підтримки ними не партійні політиків , а відомих місцевому населенню діячів; 

 в) жителі малих міст і населених пунктів у сільській місцевості, у яких взагалі відсутня сформувалася модель політичної свідомості і поведінки, а місцеві справи і інтереси практично витіснили інтерес до політичних процесів загальнодержавного Масштабу, люди при цьому політично пасивні і очікують вказівок або заохочень з боку безпосереднього начальства і вищестоящих властей. 

 Таким чином, у політологічній літературі виділяються риси політичної культури Росії. По-перше, державництво (підданство), що означає 

 277 пріоритет інтересів держави перед інтересами окремого індивіда, недооцінка ролі парламенту та інших представницьких органів у суспільному житті, підсвідоме ототожнення влади тільки з виконавчими органами. 

 По-друге, патерналізм, тобто визнання вирішальної ролі держави у вирішенні суспільних проблем, надійна на захист і опіку з його боку, на покликаного вирішити всі проблеми сильного лідера-президента, лідера партії, воєначальника і т. д. 

 Е-третє, патріархальність, що припускає традиційне сприйняття влади як Богом даній, з елементами персоніфікації і очікуванням здійснення соціальної справедливості з її боку. 

 По-четверте, правовий нігілізм, що проявляється в системному неповазі до законів держави, перевагу їм місцевих законів, традицій, звичаїв, інших практик. 

 По-п'яте бунтарство, тобто схильність до стихійних формам політичного протесту і бунтів, і одночасно низька здатність до свідомого та організованого цивільному дії. 

 Головні проблеми сучасної російської політичної культури пов'язані з тим, що вона є фрагментарною, в ній переважають норми і цінності всіх трьох типів політичної культури в змішанні з деякими елементами сучасної громадянської культури. Діяльність будь-яких здорових сил, здатних консолі-дірозать суспільство, ускладнена у зв'язку з разделенностью політичної культури на кілька непримиренних політичних субкультур (консервативно-комуністичну, радикально-реформаторську, націонал-сепаратист-ську в різних версіях). Однак у міру тривалого стійкого функціонування і розвитку політичної системи, відбудуться консолідація суспільства і формування громадянської культури як стрижня політичної культури всього російського народу. 

 L, 

 Контрольні питання: 1.

 Назвіть основні виміри політичної культури суспільства. 2.

 Розкрийте структуру політичної культури. Яке місце в ній займають політичні традиції і цінності? 3.

 Яка типологія політичних культур і субкультур? Яке значення має культура громадянськості? 4.

 У чому полягає специфіка політичної культури в сучасній Росії? 

загрузка...
 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
загрузка...

загрузка...
енциклопедія  біфштекс  індичка  мус  наполеон